“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”
這是著名作家遲子建獲茅盾文學(xué)獎的作品《額爾古納河右岸》的開篇獨白，也是其女主人公的原型，中國最后的“女酋長”——瑪力亞·索一生的真實寫照。
這位鄂溫克族的傳奇老人，于2022年8月20日2時27分在她鐘愛的馴鹿身邊溘然長逝，享年101歲。
她的故事，是鄂溫克人百年變遷的縮影……
瑪力亞·索與二女兒得克莎·何、二女婿趙四新在根河市家中的合影。王偉 攝
為了記錄下馴鹿文化族群寶貴的影像。攝影藝術(shù)家王偉30余次深入部落考察，借鑒影像人類學(xué)中的田野調(diào)查法，用攝影鏡頭記錄下使鹿鄂溫克人千百年來在生產(chǎn)實踐中形成的獨特文化，也記錄下當(dāng)下他們的發(fā)展與變化，以此反映全球化時代自然、生態(tài)的狀況及人類的選擇。
王偉的鏡頭仿佛是穿行在時光褶皺里的馴鹿，馱著鄂溫克人千年的生存智慧，在當(dāng)代文明的冰原上踩踏出清脆的蹄音。這些珍貴的影像既是正在消逝的游牧文明的活化石，也是照見現(xiàn)代性困境的平面鏡——當(dāng)馴鹿的銅鈴聲在鋼筋森林里漸行漸遠(yuǎn)，被定格的凝視、褶皺里的風(fēng)霜、樺皮船上的月光，都在叩問著后工業(yè)時代人類文明的去向。
以下內(nèi)容節(jié)選自《中國唯一的馴鹿部落——使鹿鄂溫克人的時代肖像》，文中所用插圖均來自該書，已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。
《中國唯一的馴鹿部落——使鹿鄂溫克人的時代肖像》
作者：王偉
版本：浙江攝影出版社
2025年4月
“使鹿部”是中國最后的狩獵部落
鄂溫克族是中國的56個民族之一，使鹿鄂溫克人是鄂溫克族的一個分支，因牧養(yǎng)馴鹿而得名。馴鹿，又被稱為“森林之舟”，是使鹿鄂溫克人生產(chǎn)活動中不可或缺的搭檔和主要收入來源，也是他們信仰世界的重要組成部分。生長在大興安嶺西麓的馴鹿主要以原始森林中的苔蘚和地衣為食。
內(nèi)蒙古大興安嶺原始森林腹地的獵民點。王偉 攝
考古發(fā)掘證明，約公元前2000年，鄂溫克族的祖先就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區(qū)。17世紀(jì)初葉，鄂溫克族共分為3支。使鹿鄂溫克人是其中的一支，居住在貝加爾湖西北的勒拿河的支流沿岸。18世紀(jì)初，他們遷徙至額爾古納河流域游獵，并逐漸定居于大興安嶺的密林之中。
生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)（位于根河市西郊5千米處，俗稱“新敖鄉(xiāng)”，下同）的使鹿鄂溫克人是從原始社會末期直接進(jìn)入社會主義社會的一個特殊的族群。歷史上，他們被稱為“使鹿部”，是中國最后的狩獵部落，也是中國境內(nèi)目前唯一飼養(yǎng)馴鹿和保留了馴鹿文化的族群，他們獨特的馴鹿文化是泛北極圈文化的重要組成部分。
獵民古革軍在大興安嶺的原始森林中與馴鹿在一起。王偉 攝
大興安嶺的冬季漫長而寒冷，最低氣溫可達(dá)零下50攝氏度以下，山林中的積雪厚度常常有1米以上。多年來，使鹿鄂溫克人在這樣惡劣的自然環(huán)境中，依靠游獵和牧養(yǎng)馴鹿過著自給自足的生活。為了解決馴鹿的覓食問題，每年冬春和夏秋交替的時節(jié)，使鹿鄂溫克人都會沿著原始森林里群山環(huán)抱、河流廣布、苔蘚等食物豐富的固定線路進(jìn)行遷徙。
如今，這條線路上分布著若干個獵民點，這是他們遷徙時的臨時住所。獵民點里類似帳篷的建筑是使鹿鄂溫克人自己搭建的“房子”——“撮羅子”。就這樣，漫長的歷史歲月中，使鹿鄂溫克人吃獸肉、穿獸皮，住著傳統(tǒng)的“撮羅子”，用智慧和雙手創(chuàng)造出了獨特的生活方式和文化。
大興安嶺腹地使鹿鄂溫克人的傳統(tǒng)居所“撮羅子”。王偉 攝
達(dá)瓦、郭芳夫婦的獵民點位于內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市金河鎮(zhèn)附近的原始森林腹地，2003年根河市實施生態(tài)移民后，他們是為數(shù)不多選擇留在山里的家庭。
夫妻倆飼養(yǎng)了近200頭馴鹿，每年春季是鹿茸集中收獲的季節(jié)，達(dá)瓦會選個好日子，開始為期10余天的割茸工作。公鹿每年能割兩次，母鹿的茸角長得慢，通常每年只割一次。
初夏時節(jié)，達(dá)瓦與妻子郭芳在山林中的家。王偉 攝
除了照顧鹿群，達(dá)瓦夫婦的日常生活就是刨冰取水、整棒籮子。5月初的大興安嶺腹地，冰雪尚未完全消融，夜晚有時氣溫在0攝氏度以下。即使如此嚴(yán)寒，達(dá)瓦依然需要去附近的河邊破冰取水，以用于日常的洗衣、做飯，從小在此長大的他對這一切早已習(xí)慣。
一頭馴鹿在內(nèi)蒙古大興安嶺原始林區(qū)內(nèi)覓食。王偉 攝
獵民在山中的生活條件艱苦，常遇到缺醫(yī)少藥、電力供應(yīng)不穩(wěn)定等問題。近年來，政府統(tǒng)一為他們配備了帳篷或宿營車，不僅搬家方便了，車?yán)锇惭b的太陽能板還可以為冰箱、電視機供電。除此之外，達(dá)瓦夫婦在山林里的生活還面臨著諸多其他的困難：如馴鹿有時會跑到很遠(yuǎn)處覓食，迷路或是被獵套困住的情況時有發(fā)生；近年來，熊、狼等野生動物的種群數(shù)量不斷增長，面對猛獸的威脅，他們常常難以保護自己和馴鹿的安全。盡管如此，達(dá)瓦夫婦還是很少下山，他們的兒女都在根河市生活，時常進(jìn)山為他們送菜和日用品。“下山時間長了，總會惦記山上的馴鹿，惦記山上的家?！惫颊f。
達(dá)瓦與妻子郭芳在大興安嶺原始森林腹地的獵民點中給馴鹿喂食鹽巴。王偉 攝
如今，仍有極少一部分像達(dá)瓦夫婦一樣的使鹿鄂溫克人選擇留在山中生活。年輕一代則更多地通過讀書和就業(yè)走入城市，對他們而言，盡管遠(yuǎn)離了馴鹿與山林，但族群的文化依然是血脈中無法割舍的一部分。
生活在大興安嶺密林中的使鹿鄂溫克人
生活在大興安嶺密林中的使鹿鄂溫克人第一次與現(xiàn)代文明接軌是20世紀(jì)50年代。1958年，內(nèi)蒙古額爾古納旗奇乾鄉(xiāng)（今額爾古納市奇乾鄉(xiāng)）改建為奇乾鄂溫克民族鄉(xiāng)，開辦了小學(xué)、供銷社、衛(wèi)生院等。1965年，在廣泛征求獵民意見后，政府在距離根河市滿歸鎮(zhèn)17.5千米的敖魯古雅河畔建設(shè)了30余棟“木刻楞”房屋，免費提供給獵民居住，并按照鄉(xiāng)級建制成立了相關(guān)的服務(wù)保障單位。
當(dāng)時居住在定居點的主要是老人、婦女和兒童，大部分獵民還是繼續(xù)留在森林里狩獵和放養(yǎng)馴鹿。20世紀(jì)末，由于長期的過量采伐，大興安嶺的森林資源銳減，加之《中華人民共和國野生動物保護法》施行，使鹿鄂溫克人世世代代賴以為生的狩獵生產(chǎn)活動難以延續(xù)。2003年，敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)（俗稱“老敖鄉(xiāng)”，下同）整體生態(tài)移民，搬遷至根河市西郊。隨著居住地的一再內(nèi)遷，這個曾經(jīng)在大山上與馴鹿為伴、靠狩獵為生的族群，逐步融入現(xiàn)代社會。
索斌與馴鹿在一起。王偉 攝
敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)政府的官方數(shù)據(jù)顯示，建鄉(xiāng)前，當(dāng)?shù)氐亩鯗乜俗瀚C民僅有136人，飼養(yǎng)馴鹿400余頭。如今，當(dāng)?shù)毓灿?16名（截至2022年末）鄂溫克族人，其中使鹿部落的有211名，14個馴鹿點共有1300余頭馴鹿。
敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)的建筑群。王偉 攝
使鹿鄂溫克人傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式是人與自然和諧共生的典范：長期以來，他們游獵放牧的數(shù)千畝山林中沒有發(fā)生過一次火災(zāi)；而飼養(yǎng)和管理馴鹿作為他們千年來的傳統(tǒng)，也對我國保護野生動物資源和維持山林生態(tài)平衡做出了巨大的貢獻(xiàn)。
如今，馴鹿已經(jīng)成了當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖娘L(fēng)景線。與馴鹿文化有關(guān)的手工藝品很受歡迎，這些產(chǎn)品多以樺樹皮或鹿角、獸皮等為原材料制作而成，獨具民族特色。放下獵槍，走出深山，使鹿鄂溫克人的生活條件得到了改善，但馴鹿對水質(zhì)和食物有著極其特殊的要求——它們喜愛食用的是原始森林深處的苔蘚和地衣，喜愛飲用的是無污染的水。使鹿鄂溫克人在現(xiàn)代文明帶來的便捷生活和世代傳承的馴鹿文化之間面臨著抉擇。
安塔·布以馴鹿皮為原材料制作手工藝品。王偉 攝
近些年，使鹿鄂溫克人這一特殊的族群受到了學(xué)者和媒體的關(guān)注，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)也獲得了長足的發(fā)展。在根河市舉辦的一年一度的中國冷極馬拉松上，除了近千名選手，來參賽的還有來自使鹿部落的20余頭拉著雪橇的馴鹿。雖然氣溫只有零下三四十?dāng)z氏度，但賽道兩旁仍擠滿了觀眾，大家的熱情隨著馴鹿的奔跑而高漲。
索斌在獵民點里用鹿哨召喚鹿群。王偉 攝
2010年，以瑪力亞·索為原型的中國首部描繪使鹿鄂溫克人生活狀態(tài)的大型原生態(tài)舞臺劇《敖魯古雅》在北京保利劇院上演，將使鹿鄂溫克人幾近消亡的獨特文化搬上了舞臺。原生態(tài)的歌舞、罕見的樂器、純手工制作的服裝飾品等彌足珍貴的文化元素一一呈現(xiàn)，令觀眾大飽眼福。從森林中大膽走出來、奔向新生活的新時代的使鹿鄂溫克人，他們溫和、熱情、樸素的個性，以及愛護家園、守護傳統(tǒng)的習(xí)俗，從未因時間的流逝而消失。
“敖魯古雅鄂溫克部落能一直生活在山林里，馴鹿也能在山林里自由自在地棲息”，這是瑪力亞·索老人的心愿。
原文作者/王偉
摘編/何也
編輯/何安安
校對/劉軍
