作者：謝鑫
習(xí)近平總書記指出：“中國建筑自古以來在世界上就具有重大影響，同歐洲建筑、伊斯蘭建筑并稱為世界三大建筑體系?！边@一論斷深刻揭示了中國建筑文化作為中華文明重要標(biāo)識(shí)的歷史地位。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程中，中國建筑文化不僅是歷史文脈的賡續(xù)載體，更是推動(dòng)城鄉(xiāng)高質(zhì)量發(fā)展、增強(qiáng)文化自信的精神動(dòng)力，需要我們進(jìn)一步明晰中國建筑文化在新時(shí)代的傳承創(chuàng)新之道。
一、天人合一：中國建筑文化的哲學(xué)意蘊(yùn)
中華文明“天人合一”的宇宙觀，構(gòu)成了中國建筑最根本的哲學(xué)意蘊(yùn)。從新石器時(shí)代的半坡遺址到明清北京城，從黃土窯洞到江南園林，中國建筑始終將人置于天地系統(tǒng)的有機(jī)整體中，形成了“以人合天”的營造智慧。
1.象天法地的空間秩序
“觀物取象”，在建筑中體現(xiàn)為對(duì)自然規(guī)律的具象化表達(dá)。北京天壇以圓形建筑象征“天圓”，地壇以方形壇基對(duì)應(yīng)“地方”；紫禁城前三殿后三宮的布局，暗合“六位時(shí)成”的宇宙模型。這種空間秩序不僅體現(xiàn)在皇家建筑中，更滲透于民間：徽州民居“五岳朝天”的馬頭墻隱喻“仁者樂山”，蘇州園林的曲徑通幽則通過移步換景打破絕對(duì)對(duì)稱，在禮法秩序中保留道家逍遙之趣。
2.陰陽五行的材料哲學(xué)
中國建筑對(duì)木材的偏愛，堪稱“天人合一”最詩意的注腳。相較于西方石構(gòu)建筑的永恒追求，東方木構(gòu)體系坦然接受材料的生滅輪回：佛光寺東大殿的千年木構(gòu)延續(xù)唐風(fēng)溫度，應(yīng)縣木塔以柔克剛的抗震智慧印證“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲思。五行學(xué)說更貫穿營造細(xì)節(jié)：白色臺(tái)基屬金、朱紅梁柱屬火、青綠彩畫屬木、黑色地面屬水、黃色琉璃屬土，五色流轉(zhuǎn)構(gòu)成生生不息的生態(tài)循環(huán)。
3.因地制宜的生態(tài)智慧
《詩經(jīng)》記載周人公劉“既景乃岡，相其陰陽”的選址智慧，發(fā)展出“土?xí)ā薄巴烈朔ā钡认嗟亟?jīng)驗(yàn)。陜北靠崖窯洞群隱于梁峁溝壑，傣族竹樓通透輕盈納涼防潮，布依族石板房就地取材抗風(fēng)化，這些地方性營造技藝將“道法自然”轉(zhuǎn)化為可持續(xù)的生態(tài)實(shí)踐。正如《園冶》所言：“雖由人作，宛自天開”，中國建筑始終追求與山川共呼吸的生命境界。
二、禮樂相和：中國建筑文化的精神傳承
中國傳統(tǒng)建筑既是物質(zhì)空間載體，更是倫理精神的外化。從《周禮·考工記》的營國制度到《營造法式》的材分模數(shù)，建筑始終承載著“修身齊家治國平天下”的價(jià)值追求。
1.家國同構(gòu)的倫理秩序
北京四合院以“堂”為中心，通過正房、廂房、倒座的序列，構(gòu)建“父子篤、兄弟睦”的家庭倫理；曲阜孔廟三重飛檐象征天地人三才，九開間規(guī)制對(duì)應(yīng)陽數(shù)之極，成為儒家“致中和”理念的立體教科書。紫禁城前朝后寢的二元空間，外朝屬陽彰顯皇權(quán)威儀，內(nèi)庭屬陰蘊(yùn)含生活溫情，將陰陽平衡的哲學(xué)轉(zhuǎn)化為政治倫理的空間敘事。
2.情理相依的美學(xué)精神
中國建筑文化拒絕純粹的功能主義，在實(shí)用理性中注入詩性智慧。斗拱既是力學(xué)構(gòu)件又是藝術(shù)符號(hào)，藻井星辰圖案將蒼穹納入方寸，飛檐曲線模擬飛鳥展翅，這些“制器尚象”的設(shè)計(jì)語言，使建筑成為“立體的詩、凝固的樂”。李先逵指出，中國傳統(tǒng)建筑“以數(shù)取象、以象喻理”的象征手法，創(chuàng)造出和諧有序、情理相融的藝術(shù)感染力。
3.多元一體的文化交融
中國建筑文化在歷史長河中熔鑄多民族智慧：藏族碉房與漢族合院共生，侗族鼓樓與蒙古氈包輝映，維吾爾族阿以旺與傣家竹樓各美其美。五臺(tái)山佛光寺的唐風(fēng)遺韻、泉州開元寺的飛天樂伎，見證了佛教藝術(shù)的本土轉(zhuǎn)化；麗江古城將納西族“三坊一照壁”與中原合院融合，彰顯中華民族共同體意識(shí)。
三、守正創(chuàng)新：中國建筑文化的時(shí)代價(jià)值
站在新的歷史方位，中國建筑文化更需以“與古為新”的智慧實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以“天工開物”的匠心推動(dòng)創(chuàng)新性發(fā)展，讓城鄉(xiāng)空間既有“萬物并育而不相害”的生態(tài)詩性，亦存“檐角勾連千年月”的文化體溫。
1.傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯
貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，以粉墻黛瓦重構(gòu)江南意象，玻璃幕墻引入天光云影，實(shí)現(xiàn)園林精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯；王澍的寧波博物館用舊磚瓦砌筑“時(shí)間的層積”，讓建筑成為連接過去與未來的媒介。數(shù)字技術(shù)更賦予傳統(tǒng)建筑新生命：2025年春晚《棟梁》節(jié)目通過“擴(kuò)展實(shí)現(xiàn)（XR）”技術(shù)拆解祈年殿榫卯奧秘，在虛擬空間展現(xiàn)力學(xué)之美。
2.城鄉(xiāng)更新的文化賦能
北京中軸線申遺成功啟示我們，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)需堅(jiān)持“活態(tài)傳承”。成都寬窄巷子將川西民居改造為文化街區(qū)，福州三坊七巷活化古厝發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，這些實(shí)踐證明：傳統(tǒng)建筑不是博物館標(biāo)本，而是流動(dòng)的智慧源泉。鄉(xiāng)村振興中，浙江松陽夯土民居改造、福建土樓民宿開發(fā)，將地方性知識(shí)轉(zhuǎn)化為特色發(fā)展動(dòng)能。
3.文明互鑒的東方智慧
中國建筑文化為全球可持續(xù)發(fā)展提供啟示：馬來西亞“中國角”項(xiàng)目將閩南紅磚厝與熱帶氣候結(jié)合，埃塞俄比亞東方工業(yè)園運(yùn)用“天井院落”改善通風(fēng)采光，這些實(shí)踐展現(xiàn)了中國營城智慧的世界意義。正如梁思成所言：“中國建筑之個(gè)性，即我民族之性格”，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，中國建筑文化將成為文明對(duì)話的重要媒介。
從五千年文明深處走來的中國建筑文化，以其天人合一的哲學(xué)意蘊(yùn)與禮樂相和的精神傳承，為現(xiàn)代人提供了解決生態(tài)危機(jī)與文化斷裂的啟示。新時(shí)代弘揚(yáng)中國建筑文化，需要以“第二個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)，在守護(hù)中創(chuàng)新，在對(duì)話中發(fā)展，讓凝固的史詩煥發(fā)新的生機(jī)。當(dāng)我們凝視應(yīng)縣木塔的斗拱交錯(cuò)，傾聽蘇州園林的雨打芭蕉，觸摸徽州民居的馬頭墻時(shí)，不僅能感受到天人合一的古老智慧，更能聽見中華民族偉大復(fù)興的鏗鏘足音。這既是歷史賦予我們的文化使命，更是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。
作者系北京市委黨校第68期中青年干部培訓(xùn)一班學(xué)員
